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三百三十七章 异想天开

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    阿班扫马越研究越是震惊于佛道两家的浩瀚,他是一个学者,研究过许多西方宗教,但是没有那一个宗教敢说只要按照我的法子来,就能成为神,甚至比神明更加的了不起,东方管这种更加了不起的神,叫做仙佛。

    试想,两个宗教,一个说,信我吧等你死了就会进入天堂,否则就要进入地狱,另一个说:信我的,照着我的方法来,你就不用死,活着就成上帝了,你会选那一个?自然是会选择后者,这是人性趋使,谁也阻止不了。

    也幸亏佛道两教对西方并不感兴趣,否则传了过去,也就没有天主教什么事了。更让阿班扫马震撼的是佛道两家的包容性,什么妖魔鬼怪都并不是单一的面孔,而是在好坏之间转换,就如龙,在西方是邪恶的代表,但在东方却是神明一样的存在,就如恶魔,西方的恶魔总是坏到底,而在东方,恶魔最终也会变好,会变成佛道两教的守护神。

    东方人的性格,也表明基督教并不适合,西方人直爽,教廷说什么就信什么,说对方是邪恶的,就会拿起刀枪讨伐异端,才会有两百多年,多达八次的十字军东征,但是在东方是不可想象的,宗教是要信仰的,却不是生活必须品,谁也不会为了飘渺的上帝豁出自己的性命,若是你告诉东方人撒旦是恶魔,要跟随上帝讨伐他,那么这个东方人回到自己的家后,一定会给上帝上三炷香,再给撒旦上三炷香,两边都不得罪才是正理。

    东方人务实,信仰得用事实说话,他就亲眼见到过一个官员带着当地的百姓去一个龙王庙求雨,求了三天,没下雨,该官员揣起猪头就骂娘。指着庙宇中的神像大声斥责,说他辜负了百姓的期望,受了香火供奉不办事。

    这在西方简直是不可想象的,不管教会说的是什么,上帝都是对的,如果上帝不办事说明你不虔诚,但东方人绝对不会如此想。他们会归罪到神明的身上。

    在大都待的时间越长,阿班扫马就越是觉得不管是基督教还是景教,其实是一对难兄难弟,在东方根本没有基础,即使景教已经完全东方化了,可是跟佛道两教比起来。差距还是太大。

    阿班扫马不由得灰心丧气,他是来传播上帝福音的,却没有那么大的本事,不仅是他,就算是教皇来了,也只能是干瞪眼,想要依附大元朝的皇帝。但当今顺帝却是信仰佛教的,阿班扫马的努力失败了,但他却认识了当朝的国师,伽璨真。

    阿班扫马走过的地方多,学识渊博,伽璨真时常来与他聊天,一来二去的也就熟稔了起来,顺帝让他出使藩国。心中烦闷,跑到大兴国寺来跟阿班扫马念叨。阿班扫马劝慰了几句,却是越劝伽璨真越心烦。

    伽璨真也知道此次出使必然是挫折多多,借兵?那是那么好借的。唉声叹气中有了归隐的念头,却在这时,阿班扫马脑子里突然闪现出一个奇异的念头,为何不能整顿一下中原的景教?变成跟佛道两教一样兼容并蓄的宗教。上帝的福音必然也就能传播四方。

    这个念头一出就是如此的不可抑制,仔细想了想,越想越觉得大有可为,虽然景教传道不能像佛道两教一样成仙作祖。但是只要相信景教,还是可以成为天使的,而且只要西方的邪恶之物到了东方,东方人亲眼见到了,自然也就会相信上帝了。

    佛教之中,夜叉,修罗,牛头马面,黑白无常,难道不是邪恶的?道教中给人带来灾难的瘟神,凶神,煞神,难道不是邪恶的?为什么他们可以都是神,受到人们的敬畏,而西方的妖异之物,却永远都是见不得光,还要遭受到永无止境的迫害。

    西方自打教皇格列高利九世设立了宗教裁判所后,吸血鬼,狼人,女巫,巫师……这些异端在欧洲已经遭到了大规模的清洗,若是将它们带到东方来,成为景教的护法神,不就与佛道两教一样了吗?这里的百姓见到了这些妖异的物种,岂不就知道了上帝的荣耀。

    到了那个时候,整理典籍,按照东方的思维建立一个新的信仰上帝的宗教,这才是一个传教士该做的事,上帝的福音就该传遍世界,哪怕他会被教廷视为异端,但在天上的父一定会知道他的苦心。

    阿班扫马兴奋无比,就对伽璨真说,兵不好借,但却可以招募一些奇异之人,他们有着神一样的本领,过的却并不如意,若是大元朝皇帝陛下肯许下诺言,等到胜利的时候,划给我们景教和这些人一块地方,成立自己的邦国,这些没落的贵族一定会前来。
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