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第四百一十三章 佛本是道?

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    在大航海时代来临还有几千年的古代,这种符号就已经遍布了有人类文明的地方,佛教将它发扬光大了,但是谁都不敢肯定它就一定是出自佛教,因为它比这种宗教出现要早得多。

    而查文斌则认为它出自道教!

    这个符号,在藏区通用为向右旋转,而此处地面确是分为了两种,靠右手的是右转“”为顺时针,而靠左手边的地面上,则是“”为逆时针旋转。这一左一右的旋转不同,若不是仔细的人是不会发现的,因为它们太相似了。

    “扎褐,你们藏区有方向旋转的‘’字标嘛?”

    “没有。”扎褐的回答很干脆。

    因为这个字符不光是佛教用,在道家,同样也用,只是它被更多的用在了风水学上。

    山形也被成为“天生八卦顶”,其风水格局是西山折北一尖到八尖,出出凤凰山,而中国有此风水的只有一处:鄂东名山双峰山中有一尖二尖两座小山,此处是被公认的道教天生八卦顶。

    而查文斌则更多的是把它和易经联系了起来,“”与“”对应这八卦图中的阴阳两条鱼是不是有很多相似之处?一左一右,互相对立又互相环保,其运动轨迹都一样的是个圆。

    如果我们把画在一张透明的薄膜上,并把它悬挂在空中。从正面看过去,它是符号“”,从反面看过去,它是符号“”。从正面看,当“”按照逆时针旋转时,从反面看恰好是“”作顺时针旋转。”换言之,“”和“”是两个全等的图形。如果将它们分别画在两张透明的纸上,把其中的一张反过来,迭到另一张上,则这两个符号正好迭到一起,变成了一个了。这不正印证着道教阴阳互补,相对又相同之说么?

    “太阳在哪里,哪里就有永恒的光;我要去的地方有明亮的太阳,那里使我长生不死,在那里实现了我们的要求和**!”古老的印度经典《梨俱吠陀》对太阳有此赞美;“最初什巴形成时,阴阳混合在一起,分开阴阳是太阳。”古老的藏族民歌《什巴问答歌》也这样唱道。

    越来越多的人都认为这个标记最初是“太阳”的意思,所以它才会如此的普及,所有的一切都是来自于太阳,这是古时候获得光明和能量的唯一方式。

    站在铺满太阳标记的塔层之上,那不就意味着已经成仙了嘛?

    查文斌突然哈哈大笑道:“世上怎会有永不下山的太阳,不落神殿,原来如此!”

    大祭司曾经告诉过他,他们的祖先在遥远的高原,那里的山直通天界,那里的人在云端生活。无论是道法还是巫术,借助的都是自然的力量,古人以天为最大,最接近天的地方自然最容易羽化登仙的,除了西藏,世上还有哪里会比这儿更接近天呢?

    昆仑的风水再好,那也是龙脉之祖,借了龙的灵气就可以转运改命甚至影响天下。龙不过是天上的一种神物罢了,若是让人也能上天修炼呢?多少道教名山,福地洞府选得都是大山高峰,只因为修炼的人想接近天,若是再此处开山布道,那不知会事半功倍的多少。

    那本线装书的作者,他为何会来此处,查文斌的心头已经有了答案。只可惜,宗教,自古就是一山容不得二虎,更何况是苯教佛教一统的西藏,神圣的雪域是不会接纳来自中土的文明,即使他们两者有那么多的相似之处。

    洗去尘埃,那就该踏入大殿了,再上一层,是该去匍匐在天神的脚下等待召唤了。可神是有那么好见的嘛?通道里被砍去头颅的尸体已经累积的太多了,祭司,一个从未消失的血腥活动马上就要上演了……
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